正覺精舍

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正覺精舍創建沿革

 
 

  夫戒乃無上道本,五乘共基,三無漏學之首。因戒生定,因定發慧,因慧而斷煩惱、了生死、度眾生、成佛道也。是以佛在世時,以佛為師;佛滅度後,則以戒為師。毘尼住世,則正法亦住;毘尼不住世,正法亦滅矣。故凡為佛子者,皆應尊重恭敬學處,一心如法秉受行持也。
  復次,淨土念佛法門,誠乃末法眾生度世之大慈舟航也。故大集經云:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」此之法門,本師世尊,金口親宣;十方諸佛,廣舌共讚。其教理之深妙,唯師與佛,方能究盡。且三根普被,利鈍全收,乃二力橫超帶業往生之妙門。祇要在世時,能夠「真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號。敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。」迨至命終,正念分明,心不顛倒,無不往生安養,而登彼九蓮也。一旦生彼,則圓證三不退,圓淨四土,圓轉五濁,乃至圓滿菩提,歸無所得。是故文殊、普賢皆發願求生西方,天親、馬鳴、龍樹諸大士,乃至東土諸如:慧遠、善導乃至印光歷代祖師,咸宏揚淨土,念佛生西。又如:宋元照靈芝律師更志願「生弘律範,死歸安養」。明蕅益大師淨社銘中,亦有「持戒為本,淨土為歸」之良言。古今中外,往生聖賢,實難以勝數。是以正覺精舍自了公老和尚開山以來,皆秉承「持戒念佛」之道風,其來有自也。以下正述本精舍創建緣起暨其沿革。
  正覺精舍係一十方男眾清修道場,乃因了公老和尚度生之廣大悲願而創建。民國七十六年,顏居士賢善伉儷,發心施捨座落於埔里史港里獅子山下,一塊四分多地,供養老和尚,了公常讚歎彼等難捨能捨,實恩德洪深,令人沒齒難忘也。又得廖敏鵬居士伉儷之發心協助,開路問題,方乃順利解決;爾後仍續護持,亦是功德無量。七十八年創建之際,了公可謂胼手胝足,竭盡心思。初成法堂、兩邊寮房,初期工程已竟。大印法師、界中沙彌,發心協助,次期工程;大雄寶殿、寮房次層、客堂、齋堂、如意寮等,次第完成。
  七十九年四月十六日,首次安居,成員僅有老和尚、界全、界中、心憲四位法師而已。並於是年,仿照香港東林念佛堂,而議定常住共住規約。八十年夏,海公老和尚蒞臨正覺精舍,提倡如法結大界、半月半月誦戒、結夏安居等,且四方比丘大德、尼師大姊聞風相繼依止安居;從此陸續有比丘尼半月半月來請教誡。是年夏中,海公為眾宣講彌陀要解。仲冬初三,正覺精舍落成暨首任住持晉山大典,恭請海公領眾修行,傳平法師受聘監院。自此奠定「持戒念佛」清修之道風。

八十一、二兩年夏安居中,海公恭請妙境長老宣講妙法蓮華經,聽者踴躍,法喜充滿,任內,又增建東西兩棟二層樓房。三年任期圓滿,了公老和尚聘請正於南山蘭若閉關圓滿之果清法師,接正覺精舍第二任住持,天因法師受聘為監院。三載任內,曾恭請海公宣講南山律在家備覽宗體篇;清和尚講述四分律比丘、比丘尼戒相表記、大乘百法明門論等;恭請慧天法師講授普賢菩薩行願品;傳平法師講梵網經菩薩戒本彙解及彌陀要解;天因法師講解隨機羯磨淺釋講記、瑜伽菩薩戒本等。硬體方面,又擴建東邊一棟兩層樓房,上層作寮房,下層作齋堂、大寮、庫房。又於東北邊蓋一棟,上為圖書館,下為東客堂、小講堂。

八十六年,三年任期圓滿,果清律師第二次閉關。於是長老會聘請慧公和尚為正覺精舍第三任方丈,本因法師任監院。慧公和尚任內,一心敬慎,以身作則;曾宣講彌陀疏鈔演義、無量壽經等。本因法師講解四分律行事鈔隨戒釋相篇、說戒正儀篇等。任內遇九二一大地震,山門傾斜。房屋部份破損,乃大力修復;仗三寶加被,檀信護持,乃得恢復舊觀。八十九年,任期圓滿,清和尚第二次閉關亦圓滿。長老會復聘清和尚為正覺精舍第四任方丈,天因法師為監院。任內,清和尚宣講沙彌律儀、遺教三經、梵網經上卷等;天因法師主講南山三大部研習。

九十二年,果清律師三年任滿,擬第三次掩關,大眾勸請於後山閉關。是年安居中,大眾協力開闢後山為關房及靜修區。農曆十月份間,清和尚入關前,大眾法師乞請清公續任方丈職位,辭不獲己,乃勉強答應。於是清和尚遂請大修和尚任代理正覺精舍方丈,並請育因法師為監院。任內,恭請慧公和尚講授地藏菩薩本願經;修和尚宣講金鋼經、心經詮注、彌陀要解講義等;天因法師講梵網經菩薩戒本彙解、南山三大部研習;育因法師講在家五戒八戒學處、四分律比丘戒相表記、四分律隨機羯磨等。三年夏安居中。每年參加結夏法師,皆有六十餘位,寮房滿單,不敷運用,此乃道場興隆之相。虔願三寶龍天常加垂慈護祐,護法檀越恒常擁護,俾令大眾,德學成就,威儀莊嚴,福慧圓滿。深信切願,持戒念佛,當來各各皆能往生安養,高證蓮品。精舍道風日上,行六和敬,續佛慧命,正法久住也。

   
     
     
     
     
     
     
     
     
   
   
   
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