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戒律問答  (條目不定期增加中)

20140907-54 問:如怕守不住菩薩戒,可否在好環境用心守持,而到惡劣環境就捨戒?
答:守持戒法環境好,固然用心持好,縱是到了惡劣環境,也應當堅守戒法。如此亦能顯出自己道心,不因環境而變節。平常能把戒相學好,進而身體力行,久久薰修,自然面對惡境,不被境遷。又者學佛受戒之後,生活要單純,持戒就比較容易,生活若是太複雜就不容易持戒。因此,為了自己要進步成就種種的功德,就是要把雜緣斷除,這樣守戒就守得好,用功也能夠提升。

20140907-54 問:我們今生能受戒學戒,是否上一世都有學戒或者守過菩薩戒,才有這因緣?
答:從緣起的角度來講,我們過去生決定有親近過三寶,受過戒法,阿賴耶識中都有種子在,所以今生會再學佛受戒。若是今生對戒法懈怠不喜,就是前生栽培的因不好。今生栽培可不可以?可以的,現前第六意識是造業的主因,你可以是正念,也可以是妄念,所以可以透過學習漸漸的把不正確的觀念導正過來。正確了知戒法對修學佛法的重要性,有戒有定慧,便得第一道。因此持戒念佛,現生決定可以超脫火宅,生彼寶池蓮華之中。好自珍敬!

20140907-53 問:學菩薩戒或五戒一定要戒煙嗎?抽煙對個人往生跟學佛會有怎樣的過患?
答:毘尼中分成戒和威儀,雖然戒條中沒有列出不可抽煙,而屬壞威儀。又者煙草中有麻醉的作用,會上癮,這怎能不禁止!抽煙怎像佛弟子?至於對往生有否障礙?沒有厭離娑婆的心,放縱習氣就會有障礙。所以,在戒法中,飲酒、食五辛、抽煙、嚼檳榔,都禁止不可。不應認為戒條沒列出的就可以作,如安非他命戒條雖沒列出,也不可以吃啊!抽煙、嚼檳榔,沒有威儀。沒有信佛的人看了,你們學佛跟我們還不是一樣,這不值得我恭敬學習的。所以真心學佛,身口意三業都可以攝受眾生。我們看佛菩薩就是非常莊嚴,就歡喜禮拜,這是所學習效法的境界。因此真心學佛,威儀要好自莊嚴。

20140907-52 請問受八關齋戒期間,若穿皮鞋或穿羊毛衣,是否會破戒?
答:若殺生取其皮毛則犯殺戒,破戒。現在問到穿著,律藏中開許寒冷的地方可以穿皮鞋、皮衣。因為沒著用皮製品無法禦寒,所以佛才開許,但是在熱帶的地方這些東西都不可以用。又著羊毛衣假使是殺生來作成的則不可穿著,若是剪綿羊的毛來做的,基本上不涉及殺生是可以的。而《楞嚴經》中連這些物品都不著用,因不跟眾生結緣。但是氣溫真的冷不穿這些物品無法用功,為了用功你穿著也是可以,不會有所謂破戒的問題,除非你去殺生,那就會犯戒。

20140907-51 問:發心受五戒、菩薩戒後,要如何修行持戒,行持戒法,規範自己的言行舉止?如果不小心犯戒了,又該如何懺悔?
答:受戒後,發心要持戒,第一就得學習戒法,了解戒相持、犯、開、遮,日常言行舉止,遇境逢緣要小心謹慎,依戒而行,三業清淨,得大利益。戒行清淨,你再念佛,心容易跟佛號相應,而得一心。如果不小心犯了戒,就要如法懺悔,要依所犯是重還是輕,懺法不同。如果是起心動念,意業的過失,在佛前責心懺,罪就可以滅除;動作身口的過失,則入於對首懺,要對比丘或比丘尼師父懺悔。所犯是輕的過失,對一位師父懺悔;重的,則須對四位師父懺悔,然後再拜懺,對治業道罪。

20140907-50 問:學佛前曾造作的惡業,要如何懺除,才能幫助自己受戒得戒體?
答:拜懺。沒有受戒前所犯的罪過叫世間的惡業,弘一大師《律學三十三種合刊》裡面講,沒有受戒前叫做惡業,基本上真誠的拜懺一個禮拜,不須要見好相就可以受戒。懺法:禮拜大悲懺、八十八佛、占察懺、法華三昧懺等,依各人所相應皆可。

20140907-49 問:弟子在受八關齋戒的第二天已破了不非時食,因在廚房出坡的時候,看到飯勺和菜碗上有飯粒和剩菜,不敢浪費十方供養,就吃掉了。
答:東西可以吃,丟掉是浪費,撿起來叫惜福。世尊制不非時食,非時吃東西,那不叫惜福,要守持戒法才正確。可以把它洗乾淨存放回去,明天再吃,那才叫惜福,我們應該要這樣處理才對。而不是順手放在嘴裡吃掉它,這樣是犯戒,乖違佛制。

20140907-48 問:五戒犯戒的輕重,如何細分定義,還是只是簡單詮釋,從字意上直譯?
答:《五戒相經箋要》中犯相的解釋很多,《在家備覽》中解釋也很多,這都有待我們努力的去學習它,而主要說明業性的道理,有制教罪和業道罪的不同。制教中由具足諸緣成就犯戒,而分出開、遮、持、犯的差別,其中很微細。必須要透過學習才能了解的。

20140907-47 問:弟子住小道場,出家人就弟子一人,帶居士念佛,如何受持好戒法?
答:你念佛不妨也可以學戒,將戒法好好的教育在家居士,在家居士得到教育,就知道怎麼護持師父修行,得功德。出家直接修解脫的因,在家結解脫的緣,就是護持。當然我們的觀念,在家好好念佛也是修解脫的因,能夠好好持戒也是修解脫的因。就護持三寶方面來說,就是結解脫的緣,沒有這樣的因緣,將來遇不到三寶的。

20140907-46 問:犯重罪應向四位出家師父懺悔,犯輕罪則向一位出家師父懺悔,請問為何不向佛菩薩懺悔?
答:僧人能弘法,法不能自己弘揚,末法之時候,住持三寶中僧寶很重要,佛、法這二寶不能自己弘揚,要靠僧寶來弘揚的。所以法就賦予僧團,出家比丘、比丘尼來弘揚。因此受戒、懺罪都要對著比丘、比丘尼來進行,此時能讓我們產生慚愧心、警覺心。你對佛菩薩,佛菩薩也不會教誡你,說善男子、善女人不要再犯了,沒有。但是出家師父會呵責、教誡你,以後不要再犯了!自己答:依教奉行!,如此有遮止我們再犯的作用,這個就是利益啊。又能夠為你做證明,自己坦誠發露,所有的罪整個翻滾出來,就把它破壞清除了。

20140907-45 問:捨食的做法是什麼,如何捨食?
答:這是出家眾的戒法。佛在世的時候,比丘沒有隔天的飲食。南傳的比丘天天要托缽,托缽回來吃剩的就倒給狗貓吃,比丘是不蓄存的。佛法傳到我們中國,因為風俗習慣不同,托缽是比較沒法實行,因此祖師建立叢林,就有廚房,齋堂等等,過著開緣的生活。雖然如是,而其中也有戒法的制定。佛在世的時候,因為比丘生病,要照顧病比丘,沒辦法天天去托缽,有時病人須要適合的飲食,需要自己煮食,因此也是由這樣因緣而有廚房的產生。
基本上來講,我們要護持師父的戒法,譬如說,居士早上供養飲食,在供養的當下有所謂的手法,這個法會保持到過午之前都在,過午之後手法會失去。因為護戒,師父吃剩的東西,基本上是不蓄,因此要捨食給護持的淨人或居士,就跟淨人說:殘食捨給你。當下淨人也可以轉供養常住,就說:供養常住。轉變成是常住的飲食,大眾就不會犯戒。隔天淨人再供養(手受),就如同新得的。另外過了午之後,居士供養如法的非時漿,如過濾清澄的果汁、蜜水等,經手受後,在四十八分鐘內喝完就可以。假如沒喝完,超過時間手法就失去了,如果要再喝怎麼辦?法失去了,要將非時漿先捨給居士,然後居士重新供養,手法可以再有四十八分鐘。這都是生活上的一些威儀,是戒法的範圍,我們居士了解了,能發心護持師父們的戒法,那功德無量。

20140907-44 問:受戒時由高僧大德作為授戒師,和由一般法師作為授戒師,有什麼區別?
答:在菩薩戒中輕垢戒第十八條,無解作師戒,戒文中說明,為人授戒就是要懂得戒法,而且作菩薩戒師還要更具禪定,慧藏窮玄,要了解般若波羅蜜,我空法空的道理,就是要具足通達三學,而不在於是大德或法師。

20140907-43 問:受了五戒,將來若不能受持,該如何捨戒?
答:受了戒就好好守持,要真的環境因緣不能守持的時候,可以捨戒。怎麼捨?對一個聽懂你的話的人,講一遍捨戒文,戒就捨了,對方不一定須學佛受戒的人。在律藏裡面講,隨得白衣、外道,能了解你的言語,都可以構成捨戒。跟對方說︰我某甲(如︰鄭成大)捨哪一條戒(如︰不殺生戒)。對方聽懂了,那一條戒就捨了。

20140907-42 問:弟子即將搬到父母家裡面去住,而父親會把他的房間和床給我們用,父親的床是高廣大床,弟子若要更換,又恐老人家生煩惱心,請問如何做才好?
答:先跟令尊溝通好再換,換下來可以給小孩用,或放在客房給客人來的時候應用,也沒有浪費。

20140907-41 問:不受五戒而有做到五戒,是否能得到戒體?
答:沒有戒體。五戒必須從出家五眾前受,才可得戒。而得戒要有二個條件:第一有本期誓,第二遍該生境。有本期誓,最初我們在出家師父面前要期誓願,要發心盡形壽斷一切惡、修一切善、度一切眾生;而這樣的發心是遍該生境,普遍該攝所有眾生的境界。所以《多論》中說,你在受戒時內心對眾生的境界有所揀別的話,不能得戒體。譬如說殺生戒,你做揀別,人我不殺,蟑螂、螞蟻我可要殺,那就不得戒。所有犯過的境界統統要遮止,要善淨心器必不為惡,才能夠得戒體。所以平常沒受戒所作不殺生等是善業,而沒有戒體。因此行善是好人,能發心進受五戒,就可稱為佛弟子。

20140907-40 問:受五戒後離婚,算破戒嗎?
答:離婚不攝屬在戒條中,沒有所謂破戒的問題。

20140907-39 問:朋友在弟子的公司放了葡萄酒,有人買酒,弟子代收貨款及發貨,請問這樣是否犯酒戒?
答:在菩薩戒裡面,過酒器與人飲酒,有五百世沒有手的果報,所以不能作的。雖然利潤不歸你,但是替人家賣酒,這是種來生沒有手的果報。雖不結重,然而也要犯賣酒的輕垢罪。

20140907-38 問:弟子給員工發放的福利,經常讓他們用發票來沖抵(就是給他福利,但是你要拿發票回來沖抵),那就不用計稅,算不算犯盜戒?
答:這一方面比較細,基本上來講,我們就是要正常,不要拿員工的發票來自己沖抵稅金,這都有漏稅的情況,當然就會犯戒。我們做佛弟子,老老實實的,該繳我們就繳。

20140907-37 問:弟子有一個小公司,由於客戶欠款,我一直不能給供應商按時付款,請問算不算犯盜戒?算不算妄語?
答:因為你沒有虧損他,只是晚一點付款給他而已,不算盜。將原因解釋給對方了解,晚付款也不算是妄語。

20140907-36 問:在寺院擔任執事的女居士,可以對來寺院參觀學習的法師提出批評指責嗎?
答:不好。在什麼情況下可以?妳跟法師很熟悉的,可以私底下做規勸。若不是,應請其他的法師來講比較適合,因為自己處的地位是在家居士。假使出家眾有不對妳批評指責,妳也是有過失,所有的業是自作自受的。可請其他的師父講,或者自己用委婉的言語,提出應該怎麼做比較好,講話的口氣也要好一點才是。

20140907-35 問:請問我們是先受戒,還是先學習戒律,了解戒律之後再受五戒、菩薩戒?
答:能夠先學習戒法再受,當然是最好,但是有受戒機緣,也可以先受自己做得到的戒條,受戒後好好的去學習它,了解更多之後,可以增受戒,將能守持的戒條更受起來,不能守持的戒條時機因緣還不成熟,不受也無妨。受戒的次第,理應先守持五戒一段時間,生活上可以習慣了,再進受菩薩戒,如此才能夠受持。若是前面沒有守五戒的基礎,要守菩薩戒就不容易。假如已經先受菩薩戒了那就要趕快聽戒,把戒條聽清楚,不會、不懂的要請問師父,在家蓮友若是了解戒法的,也可以請問,基本上如此我們才能夠圓滿去受持戒法。所以我們在修行的過程,先解而後行,大根機的人即解即行,那是很特別,平常人要先解而後行;戒法也是如此。

20140907-34 問:已受八關齋戒,衣服有花色,沒有素衣服,算犯戒嗎?
答:受八關齋戒要穿樸素一點的衣服,當然不一定要穿居士服,樸素一點就可以,不要大花大紅的。因為我們凡夫六根對六塵,有什麼境界就有什麼念頭,要是穿咖啡色,素雅的顏色,眼見色時,心就會比較寂靜。要是眼看到穿著花花綠綠的,心就會比較躁動,這會影響我們修行的,諸位自己觀察觀察就知道。穿花衣服雖不正犯戒條,而對修行有所影響,也不應穿著。
問:用了淡淡香味的洗手液、臉霜等,算犯戒嗎?若算,當如何懺悔?
答:不香油塗身,包含洗手、洗臉、淨身,皆能使用沒有味道的素皂為好,守持戒法最初不嚴格,到最後面就散掉了。有香味就是下品罪,這屬遮罪,對師父懺悔,即能滅除。輕戒是護持重戒的,不可忽視。

20140907-33 問:受菩薩戒應具備的基本條件有哪些?
答:就是發菩提心、有菩薩種性,二個,這二個是它的基本條件。

20140907-32 問:生活境緣非常多樣、複雜,如何做到活潑自在的嚴持戒律?
答:活潑自在,又能持好戒,那就不容易。持戒是要比較拘謹一點。我們看佛是很自在、安詳,慈眼視眾生。學佛,要拘謹一點,具足威儀,然後好好學習,可以靈活應用。我們對於戒法的開遮持犯了解了,自己曉得這樣是犯戒、這樣不犯戒,不要踰越範圍,在戒法的範圍當中去應用它,才不會造惡業障礙修學佛法。認真學習開遮持犯的道理也可以靈活應用的,它也不是很呆板的。

20140907-31 問:持戒的總原則是什麼?
答:少欲知足,少欲則少煩惱,知足則常樂。我們凡夫會犯過失就是多欲,有了還要更多,不能知足,貪得無厭就會造惡業。少欲知足是持戒的一個總原則。還有要輕重等持。這點很要緊,實際上認真持戒的時候是如此,輕的戒、微細的戒能夠守持,你的心就細了,心細的時候,漸次的會看到你的念頭,起心動念什麼念頭你都很清楚,乃至於念頭要上來,你可以看得到,心要動了,馬上趕快念佛,把惡念頭轉過去。要是粗裡粗氣的,打妄想了之後才知道打妄想,來不及了,要犯過了。所以心要細,持輕的戒是對治習氣,能夠輕重等持最好。說我沒辦法,不行。那你就盡量去做,做得愈圓滿愈好。你都可以發心成佛了,怎麼五條戒沒辦法全受呢?

20140907-30 問:弟子以前受過五戒、菩薩戒,這次弟子想重新再受。但弟子的先生開公司,難免有偷稅、漏稅的情況,弟子又無法改變,請問這樣算不算犯戒?
答:關於這種情形,要是自己親手做帳目,管理這些錢財,難免有同犯。所以這一方面我們盡量改變,要繳稅就應該繳。不然的話,這一條盜戒,你可以先不受,不受就不會犯戒。但是殺盜婬妄的性戒,都有二種過失,業道罪與犯戒罪。縱不受戒,犯偷盜只是沒有犯戒罪,而還是有業道罪。因此應該不要造偷盜的業因才是正確,發心去改變他才對。

20140907-29 問:受了菩薩戒,起心動念不善,讓他人生煩惱心,請問是否算犯戒?
答:起心動念的不善,起不善的念頭,要在佛前責心懺。我們要經常保持正念,經常薰習佛法,經常的念佛、拜佛,每天做這些佛法的事業,這很要緊,能夠真心用功。念頭是因為習氣,有等流習,你能經常用功,用正念反薰,漸漸妄想、妄念就會減少,乃至無。

20140907-28 問:我媽八十三歲了,吃素念佛三十年左右,因身體原因,這幾年不會說整句的話,但整天阿彌陀佛不離口。她已受過五戒,我想請她在家受八關齋戒,請問要如何受?
答:就依清公和尚為諸位授的儀軌,在佛前自誓受也可以。

20140907-27 問:世尊開示,正法時期,戒律成就;像法時期,禪定成就;末法時期,淨土成就。現時值末法,如何正確理解末法時期戒律的作用跟淨土的關係?
答:淨土成就,世尊沒有告訴你不用持戒,戒定慧三學都需要的。我們講淨土念佛,事一心不亂,從伏煩惱到斷見思惑,基本上裡面就有定、有慧,有慧才能斷煩惱;理一心不亂,破無明證法身,那都是有慧、有定,但是前面呢?前面要有戒,沒有戒的基本,定慧的功德得不到。平常我們講帶業往生,帶業種不帶現行。就是到伏煩惱,事一心不亂到伏煩惱,所謂的伏煩惱,你日常生活當中不起雜念,沒有造惡的心,所有的心統統調伏了,帶業種子,不帶現行。要是說我們還在造惡業,平常有很多的違犯,那不行的。你倒不如直接持戒,持戒就把這些統統遮止了,接著心安理得好好念佛,這個功夫就更容易成就。修行就是道力跟業力在搏鬥,你要沒有道力,業力就要束縛你。所以我們持戒就是斷惡修善,有斷惡修善的基礎,再往上提升就超越了,你念佛就直接往生極樂世界。

20140907-26 問:蕅益大師說,往生與否在信願之有無,品位高低在功夫之淺深,並沒有講戒律可以提高品位,應如何正確理解?
答:《觀經》的三輩往生,中品中生、中品上生,持一日一夜的八關齋戒,持一日一夜清淨的沙彌戒,經文裡面都有,誰說持戒不能提升品位。再來,蕅益大師講這個是一個千古的判決,道理就是如此的,往生不往生在你有沒有信心、願力。但是蕅益大師在要解中也講,念佛是正行,戒定慧是助行,要正助合行。所以印光大師講,要諸惡莫作,眾善奉行,接著老實念佛,還是持戒念佛,一樣的。持戒,《觀經》裡面就告訴你,中品中生、中品上生,這個都是持戒的。所以你能夠持戒念佛,最起碼在中品的,乃至上品,不在下品。所以這是有它的根據。 

20140907-25 問:弟子曾到某寺院掛單,外出時帶了寺院的水,是否犯了盜罪?
答:要補貼,補貼給常住。
問:事後師父說怕居士們犯類似的錯誤,寺院代繳了水電費。
答:代繳了水電費,你還是沒有拿出來繳,所以你要補貼。
問:這樣是不是就沒有罪呢?
答:還要補貼的。無知,不曉得的,我們不曉得的基本上有很多的事情。所以道宣律祖在三大部裡面,在「別行篇」當中,我們入寺法式,進入寺院的法則軌式怎麼樣,裡面有很多道理,那個都是我們要學習的。裡面有一個,你到寺院去要離開了,掃掃廁所,打掃環境,這些種種的護持,乃至於我們稍許補貼,補貼常住,因為怕自己會侵損到常住,是要這樣做的。不要說這樣我們沒有錢的人我們怎麼到寺院去親近?沒關係,你就進來打掃環境,幫忙打掃環境也可以,可以修到一點福,需要這樣。

20140907-24問:怎樣才能得到戒體,不會觀想能得戒體嗎?怎樣知道自己是否得了戒體?

20140907-23問:因身體問題,醫生開藥方裡面有些動物的成分,請問能吃嗎?

20140907-22問:有時候要去參加法會或聽課,也不敢明講,這樣算不算打妄語?

 

20140907-21問:受戒以後,家裡面的財務是我在打理,有時候瞞著先生拿錢去做善事,因為先生沒有學佛,這樣算不算偷盜?

 

20140907-20問:以前墮過胎,現在發心受五戒,會有遮難嗎?

20140907-19問:如果八關齋戒未得戒體,是否影響受五戒得戒體(個別而論,五戒是五戒,八關齋戒是八關齋戒)。如果未得八關齋戒的戒體,在八關齋期間,無論如何精進,都不得利益嗎? 

20140907-18問:學戒的在家同修,尤其是女眾,彼此間該如何稱呼,是稱師兄或者師姐?

20140907-17問:受八關齋戒期間可以擦防曬霜嗎?

20140907-16問:已受過菩薩戒的居士,如果父母、家人往生了,在葬禮期間應該穿白色孝服,還是穿海青搭縵衣?

20140907-15問:犯了菩薩戒要向法師懺悔,但我們那裡(就是住的地方那一個區域)沒有法師,應該怎麼做?

 

20140907-14問:家人不吃素,煮肉及請朋友吃飯,是否破戒?

20140907-13問:在清理花園的時候不小心傷害了小動物,是否破戒?

20140907-12問:弟子是一名在家佛弟子,還有很多工作在身,避免不了一些應酬,中國酒文化很濃厚(還要強調一下,我們中國的酒文化很濃厚。大禹王的臣子儀狄是第一個造酒的人,儀狄,他第一個造酒,獻給大禹王。一喝,不對了,他就想,以後的國家君主因為酒而傷身破國的人不知要有多少。真正是這樣,後來你看那一些敗家子,要把那個朝代毀敗都是放逸的,基本上都是放逸的。所以大禹王,儀狄要討好大禹王,大禹王是明君,就把他貶出去了。所以中國酒文化濃厚,這種文化不要也好),經常是無酒不成席的。另工作期間不太適合素面朝天,對人不尊敬,會稍許塗一些潤膚霜。但弟子淺知受戒的殊勝,及護持戒體的功德,請師父開示,如何如法處理這些事情,這樣能受菩薩戒嗎?

20140907-11問:請問在網路前可以受戒嗎?哪些戒可以在網路上受?看光碟可以受戒嗎?

20140907-10問:八關齋戒當中,因工作關係會衝突,或需要吃飯,或出入不適合場地,受菩薩戒者,在此境時應拒事,不予理會,或者當非去不可的時候,可不可以存心就是隨緣妙用,恆順眾生,(學維摩詰居士),而為有緣者聞法,可不可以這樣?

20140907-9問:愚痴,不懂戒法、佛法,去年一次受了五戒、菩薩戒,後來聽經才知道這樣不如法,屬於越級。這次是否可單受五戒,或者二者都受,有益於今後修行嗎?

20140907-8問:犯十重戒、輕垢戒,拜懺要見好相方可再受戒嗎?或非見好相,沒有見好相,可否再受戒?

20140907-7問:受戒後以往罪業是否消滅?

20140907-6問:動念犯戒在自家佛像前懺悔可以嗎?

20140907-5問:養家糊口,工作當中受持戒律,應注意什麼?

20140907-4問:如已受戒,夢中違背教戒,是否也算破戒?

20140907-3問:很多同修要發心受菩薩戒,但因為不通達戒律,唯恐犯戒造惡,得不償失,請法師開示釋疑,以示利弊。

20140907-2問:對應不飲酒戒來說,酵素是否可以飲用?

20140907-1問:如在家受持八關齋戒,如床不符合戒律,有無開緣之法?亦或不一定需準備符合戒律的床具?