夫戒乃無上道本，五乘共基，三無漏學之首。因戒生定，因定發慧，因慧而斷煩惱、了生死、度眾生、成佛道也。是以佛在世時，以佛為師；佛滅度後，則以戒為師。毘尼住世，則正法亦住；毘尼不住世，正法亦滅矣。故凡為佛子者，皆應尊重恭敬學處，一心如法秉受行持也。

　　復次，淨土念佛法門，誠乃末法眾生度世之大慈舟航也。故大集經云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」此之法門，本師世尊，金口親宣；十方諸佛，廣舌共讚。其教理之深妙，唯師與佛，方能究盡。且三根普被，利鈍全收，乃二力橫超帶業往生之妙門。祇要在世時，能夠「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。」迨至命終，正念分明，心不顛倒，無不往生安養，而登彼九蓮也。一旦生彼，則圓證三不退，圓淨四土，圓轉五濁，乃至圓滿菩提，歸無所得。是故文殊、普賢皆發願求生西方，天親、馬鳴、龍樹諸大士，乃至東土諸如：慧遠、善導乃至印光歷代祖師，咸宏揚淨土，念佛生西。又如：宋元照靈芝律師更志願「生弘律範，死歸安養」。明蕅益大師淨社銘中，亦有「持戒為本，淨土為歸」之良言。古今中外，往生聖賢，實難以勝數。是以正覺精舍自了公老和尚開山以來，皆秉承「持戒念佛」之道風，其來有自也。以下正述本精舍創建緣起暨其沿革。

　　正覺精舍係一十方男眾清修道場，乃因了公老和尚度生之廣大悲願而創建。民國七十六年，顏居士賢善伉儷，發心施捨座落於埔里史港里獅子山下，一塊四分多地，供養老和尚，了公常讚歎彼等難捨能捨，實恩德洪深，令人沒齒難忘也。又得廖敏鵬居士伉儷之發心協助，開路問題，方乃順利解決；爾後仍續護持，亦是功德無量。七十八年創建之際，了公可謂胼手胝足，竭盡心思。初成法堂、兩邊寮房，初期工程已竟。大印法師、界中沙彌，發心協助，次期工程；大雄寶殿、寮房次層、客堂、齋堂、如意寮等，次第完成。

　　七十九年四月十六日，首次安居，成員僅有老和尚、界全、界中、心憲四位法師而已。並於是年，仿照香港東林念佛堂，而議定常住共住規約。八十年夏，海公老和尚蒞臨正覺精舍，提倡如法結大界、半月半月誦戒、結夏安居等，且四方比丘大德、尼師大姊聞風相繼依止安居；從此陸續有比丘尼半月半月來請教誡。是年夏中，海公為眾宣講彌陀要解。仲冬初三，正覺精舍落成暨首任住持晉山大典，恭請海公領眾修行，傳平法師受聘監院。自此奠定「持戒念佛」清修之道風。

　　八十一、二兩年夏安居中，海公恭請妙境長老宣講妙法蓮華經，聽者踴躍，法喜充滿，任內，又增建東西兩棟二層樓房。三年任期圓滿，了公老和尚聘請正於南山蘭若閉關圓滿之果清法師，接正覺精舍第二任住持，天因法師受聘為監院。三載任內，曾恭請海公宣講南山律在家備覽宗體篇；清和尚講述四分律比丘、比丘尼戒相表記、大乘百法明門論等；恭請慧天法師講授普賢菩薩行願品；傳平法師講梵網經菩薩戒本彙解及彌陀要解；天因法師講解隨機羯磨淺釋講記、瑜伽菩薩戒本等。硬體方面，又擴建東邊一棟兩層樓房，上層作寮房，下層作齋堂、大寮、庫房。又於東北邊蓋一棟，上為圖書館，下為東客堂、小講堂。

　　八十六年，三年任期圓滿，果清律師第二次閉關。於是長老會聘請慧公和尚為正覺精舍第三任方丈，本因法師任監院。慧公和尚任內，一心敬慎，以身作則；曾宣講彌陀疏鈔演義、無量壽經等。本因法師講解四分律行事鈔隨戒釋相篇、說戒正儀篇等。任內遇九二一大地震，山門傾斜。房屋部份破損，乃大力修復；仗三寶加被，檀信護持，乃得恢復舊觀。八十九年，任期圓滿，清和尚第二次閉關亦圓滿。長老會復聘清和尚為正覺精舍第四任方丈，天因法師為監院。任內，清和尚宣講沙彌律儀、遺教三經、梵網經上卷等；天因法師主講南山三大部研習。

　　九十二年，果清律師三年任滿，擬第三次掩關，大眾勸請於後山閉關。是年安居中，大眾協力開闢後山為關房及靜修區。農曆十月份間，清和尚入關前，大眾法師乞請清公續任方丈職位，辭不獲己，乃勉強答應。於是清和尚遂請大修和尚任代理正覺精舍方丈，並請育因法師為監院。任內，恭請慧公和尚講授地藏菩薩本願經；修和尚宣講金鋼經、心經詮注、彌陀要解講義等；天因法師講梵網經菩薩戒本彙解、南山三大部研習；育因法師講在家五戒八戒學處、四分律比丘戒相表記、四分律隨機羯磨等。三年夏安居中。每年參加結夏法師，皆有六十餘位，寮房滿單，不敷運用，此乃道場興隆之相。虔願三寶龍天常加垂慈護祐，護法檀越恒常擁護，俾令大眾，德學成就，威儀莊嚴，福慧圓滿。深信切願，持戒念佛，當來各各皆能往生安養，高證蓮品。精舍道風日上，行六和敬，續佛慧命，正法久住也。