正覺精舍開山祖師上了下一老和尚，別號一超。民國七年(西元一九一八年)農曆二月十五日(佛涅槃日)出生在遼寧省岫岩縣一戶周姓農家，俗名彥興。他生性純樸好靜，孝順善良；可是體弱多病，十二歲時罹患腳疾，找遍中西醫都無法治癒。某日，有一貴人指點，教他到寺院打掃修福。由此因緣，他更在佛菩薩前發願：若得病障消除，將發心出家，以報佛恩。不久，痼疾竟不藥而癒。

　　菩薩發菩提心有種種因緣，見佛菩薩有不可思議自在神通感應之力而發菩提心。了公老和尚即是以此因緣發心出家。二十三歲，尊禮岫岩双峯寺上同下音和尚，剃度出家。法號沙智，字善果。二十六歲，在營口楞嚴禪寺受三壇大戒。 上禪下定為得戒和尚。因緣際會，就在此時遇到了一生依止的親近的善知識— —上定下西老和尚。在了公老和尚開示中說：「我認識定老是在那兒認識的？我在營口楞嚴寺受戒時，他老還不到五十歲，他在四十多歲就出名了，當時他已經是滿州國(東北)的國師，因滿州國皇帝的第五個妃子是定老幫她皈依。」了公在定西長老身教、言教的潛移默化中，受益良多，如同再造。

　　了公受戒之後，到青島湛山寺佛學院學習。由於時局動盪不安(國共內戰)難以安心學習。後來局勢更加緊張，就和倓老(倓虛老和尚)、定老、樂老及學僧共二十七人，一路往南避難，也想順道參訪名山古剎，禮敬長老大德。逃難期間，百般艱苦，不是一般人能夠忍受的。沒有身歷其境，是難以想像。

　　在了公老和尚的開示中言：
　　倓老、定老從瀋陽般若寺到青島，不到一年，青島又危急不能住了，又得往南逃。定老就向倓虛老和尚告假，說他要到南方去向諦老掃塔。因為他們都是接諦閑老和尚的法，所以倓老說：「好，你先去吧!我隨後也會下去。」學生聽到了定老要走的消息，也要跟著走。倓老就講話了，說：「我告訴你們，誰從這裏走出去，就不許再回來；讓你們走，但出去就不准回來。」那時候我就想問倓老「不准讓我們走，出去不許再回來；如果上不了船，那時到那兒去，青島就只這一間寺院，叫我們到那兒去呀？」定老告訴我們這一批學生：「你們就不要聽他(倓老)了，要走就儘管走，你們若上不了船就回來。」因為定老當知客嘛！哦！這一下就走了二十七人。定老還沒出發，樂老從觀宗寺回來了，他向倓老說：「不要待在這個地方，趕快走。」之前倓老對僧眾說的那些話，樂老也聽到了，他向倓老說：「你不讓人家走，那你走不走呢？不能總在這個地方，不讓人家走，大家陷在這裏，那不是害人嗎?」倓老終於同意了，說：「這也對，誰願意走就走吧!」

　　我們隨著倓老搭船離開青島，船上除了倓老、樂老、定老之外，還有一位仁智法師，他是一位老修行人，正在青島閉關，遭逢亂世，修行不易呀……船到了上海，這時就各想各的，各走各的。我們跟著定老，定老到那兒我們就跟到那兒。定老到了法藏寺，這裏人太多了，上客堂已經住滿了，還要往裏邊加，加人呀!就這樣勉強住下來了，因為我們非得跟定老一起不行。定老在法藏寺住沒多久，倓老從香港來信了，倓老叫他帶幾個學生到香港弘法精舍去辦學。這弘法精舍就是當時華南佛學院的前身，是一所居士辦的學校。這時倓老就邀定老、樂老一起去辦學。於是定老離開了法藏寺。而青島湛山寺同來的學僧也都有各自的想法，想趁此因緣在華中、上海一帶參學。

　　我在家鄉入了佛門，曾有兩個心願：一、想到杭州靈隱寺參訪學習。二、由於仰慕虛雲老和尚的德行，想到廣東南華寺參訪禮拜。後來在青島的時候，未到上海之前，聽一位馬老師說：「你們想要逃離共產黨，只有到香港和臺灣兩個地方，別處就別想了。」

　　這段時間，上海正在舉辦七七四十九天的仁王護國法會，祈求世界和平。了公隨喜了十幾天，又到普陀山朝禮觀世音菩薩，也到寧波天童寺。

　　老和尚說：
　　我很歡喜天童寺的規矩，那地方真好，我是看好的，那時候我如果帶去衣單，我就會住下來。到底他的好處在那兒?使得有人可以在客堂一住幾十年，不願離去。這裏的規矩：一進上客堂就不准講話。所以雖然是廣單，但誰也不障礙誰，你看經就看經，你拜佛就拜佛，你念佛就念佛，你不准打擾別人。如果我有事情要講話怎麼辦？沒問題，另外有個特別的地方，你到那兒去講去，底下的人聽不到。這個不錯，真喜歡他那規矩……。」以後我們又到寧波十大叢林觀宗寺等參學，在那兒住了一段時間。時局更緊張了，我們又搭著火車一路奔向廣東。因為沒錢買車票，只好擠上火車頂上，餐風露宿六、七天，飢渴難當，幸好佛菩薩大慈大悲，感應護佑，七天都沒下雨，免去我們雨淋濕滑的危難。又有貴人送飯菜來，暫止飢渴，得以一路平安的到達南華寺。

　　在南華寺我又碰上了宣化法師，他也是東北來的，他比我們早到，因為那時南華寺正在傳戒。我們在那兒住了幾天，安排朝拜虛雲老和尚的事宜。
　　對於老和尚，我瞭解不多，只是聞名而已。這天我終於見到了仰慕多年的老和尚，感到無比歡喜，那歡喜心情是說不出來的。心裡想著:我從沒見過這老和尚，為什麼心裡這麼歡喜呢?我們看到他老人家，不管甚麼人都不讓人頂禮，你若給他頂禮，他馬上回禮，你起來了，他還不起來，他那頭還在地上。由此可見他已經是眾生平等了，無我相無人相的大菩薩境界，他用德行來攝受人。

　　在南華寺那兒，聽說香港有一個東普陀，但不知道能不能常住?誰也沒去過，那是外國的地方——英國殖民地。若冒冒失失的到那兒沒地方住怎麼辦?我那時就愛多事，什麼也不怕。我說這麼地，你們先在這兒等著，我先過去看看再回來告訴你們。我一個人坐了一夜的火車來到香港。那時香港車子的座椅還是木板，那有沙發！乘客靠著車廂兩邊坐。五毛錢，從沙田到荃灣，我背著背匣子，到荃灣下車。

　　到了東普陀，看見那位穿著黃袍的老和尚(東普陀寺住持 上茂下峰老和尚)，雖然素昧平生，他看了我，就很歡喜的招待。我就進去了。那裏有一個大家都叫他小羅漢的，(現在還在東林住那時他還是個小孩)，我問：「你們這裏有多少房子?」他說：「還有幾個，還有幾個鋪位」。又說：「你想來就趕快來，再晚就沒有鋪了。」我說好。只住一個晚上立刻回去了。

　　回去後，我就把那邊的情形告訴他們，說：東普陀這老和尚非常慈悲，可以接納我們。這麼一說，就有二十四個和我同來，都是背背匣子來了。東普陀，本來他們子孫才幾個人。我們二十四個來了，加上其他的，一共一百多人。不夠住了。那住持和尚是發大心的，非常發心；總是非常歡喜，想盡辦法安僧護法。找工人蓋房子，釘木板房子給大家住。

　　我在東普陀曾當過悅眾，當過行堂等等，很多的執事。那時候年輕嘛!什麼也不怕。這樣住了兩年。一九五二年東林念佛堂開始創辦，弘法精舍(華南佛學院)第一屆的學生畢業了。定老到荃灣辦念佛堂，我也跟著到東林，去親近定老。我在香港住得最久的就是東林，其次是東普陀，住了兩年……」。

　　依東林小志記載：定西久有建修茅蓬之願，於一九五二(壬辰)二月，蒙茂蕊法師借與山地一段，俾建靜室，以作念佛研經之所，定名東林淨舍。先派聖懷、達成、淨真三位法師往南天竺購料與工。本人(上定下西老法師)與三位法師各出資五百元，繼而永惺、妙境出資二百元，濟濤、了一二位法師前後參加，各出資四百元，并承吳蘊齋居士及各護法幫忙，得以大概完成。

　　上定下西老法師是了公親近最久、獲益最多的善知識，對了公一生的佛法薰習，有決定性的影響力。
　　在了公老和尚自述中言：
　　打從三十幾歲以後，都是在奔波勞碌；從大陸往外逃，往外走，直到到了香港才算安定下來。雖然安定下來了，歲數也大了，四十多歲了，才能夠遇到善知識，親近善知識，依止了他一段時日。當知善知識是遇到了，但本人是一個愚笨的人，也沒讀什麼書，所以也沒有學到什麼……

　　我親近這位老人，十一年沒離開過。為他管了十一年的錢，寫帳是另外的人。沒有更動過，你想什麼辦法也推卸不了，他是不讓你動的。後來我實在不願意管了，怎麼才走得掉？老法師的名譽傳揚開了，虛雲老和尚往生，弟子們請老法師去打佛七，請老法師到志蓮淨苑去主七。老法師準備走的時候，我也乘機準備離去。東林的帳很容易交，因為每天有一個碼，每天寫帳和管錢的他們倆要核對，不能錯的。今天收入多少？支出多少？剩餘多少？有一個數碼在那兒。所以你找誰都可以接，也不用算，就在帳上錢一對就得了。我把東西都收拾好了，他走我就走，我地方已經找好了，到山上住，到後山去住茅蓬，地方(茅蓬)也借好了。那知這時有人去告訴他說：「某某人，他可能也要走，他也在屋裡收拾東西，他已經把屋子打掃得很乾淨。」老法師還沒去，就過來看我。一看，看到我那被條捆好了，抽屜、桌子都收拾都很乾淨了，鑰匙我還沒交，鑰匙交給誰等於錢交給誰了。老法師看見了，不讓我走，我說我不走。他說：「你怎麼不走，你看你收拾這麼乾淨，你就是要走了。」這位老人，我如果不說確定不會走，他就不走了，法會也不去作了。他同我著麼講，就講到現在領眾，人事難調，佛法衰微到這個樣子!講來講去，這老人哭起來了。這時間呢，我心裡很難過。他為的是佛法，並不是因為他自己，自己是手不摸錢的。我為公家管十一年的錢，同時也給他管十一年的錢。來了錢，給了紅包他是要的，接過來他也不看就交給我，他也不問是多少?我給他記帳，給打開(紅包)記著。有人來找他時，說「老法師我有什麼困難」，或是「我要蓋茅蓬、住茅蓬缺錢，請老法師幫忙我」，老法師一定會幫的。他會先問我，「我還有沒有錢?」「有，」就給他拿去。他的錢是隨來隨去，又找他的人太多了，錢很快就沒了，沒有了就跟公家(常住)借，借多少就給拿去，大家都知道去找他是不會空走的。你看是做什麼的，為佛法事可以，為三寶事可以，若是以外的事，他根本不理你。就是這個樣子，他這老人一生也就是這個樣子。他看這些錢不等於是他的。說著說著就哭起來了，掉眼淚哭呀!我是很難過的，這時候我心真難過。那時候我就就發了願「我怎樣委屈，我也要等老法師許可，我才走，他不許可，我永遠不走。」我那時候發這個願，我給老法師頂禮說：「我決定不走了，您老去給人作法會，您放心去好了，我說不走就不走了。」這老人就放心了，也就走了，去給人家作法會。」

　　東林念佛從一九五二年創建，直到開山祖 上定下西往生(一九六二年五月十三日)，前後十年，披荊斬棘，辛苦建設，使東林成為十方比丘選賢道場。教演天台，行歸淨土，持戒念佛，過午不食。每年夏安居講戒學教。由上濟下濤律師講了幾次比丘戒，梵網經菩薩戒、隨機羯摩等。 上定下西老法師， 上妙下境法師講經。以天台教理為主。

　　了公老和尚在東林親近善知識，及大眾薰修，奠定爾後持戒、念佛的修行方法，主要還是善知識的身教言教薰陶，耳濡目染之下，使了公對法的尊重及堅持，由了公在正覺精舍行持可以看出一斑。了公曾經開示他為什麼對淨土法門具有不壞的信心，以下是他的開示：

　　說到念佛，我確是由定老身上對念佛這種心堅固不退，完全是由定老影響而來的。定老若有事出門，常會帶幾個弟子隨行，看是到什麼地方，他應該帶我，一定會帶我去的。若是到普普通通的地方，不是比丘尼道場或女居士道場，他就會帶他們去，聖懷法師、永惺法師等，都是帶他們去。每當帶我出去，回來我觀察他，雖然時間已晚，晚課就快結束了，在念大悲咒了。他馬上洗洗手、澍漱口，把衣搭上，雖然只剩這麼一點，他也不放過，一定要參加，即使剩一個讚，他還是要參加。為什麼要這個樣子?就是給我們做模範，叫我們跟他學。我們就是很慚愧。晚課只剩一個讚，我就不去了，跟他走回來，我也累了不想去了。可是他去了，每次都是這個樣子。

　　說到講經，妙境法師講經可說是定老培養出來的，雖然他是倓老的徒孫，但親近的時間不多。反倒在東林住的時間久。再從東林到大嶼山住茅蓬，說有成就也是這樣子成就出來了，定老知道他是個人材，就培養他。他有病了，那病一定不能夠好，已經知道了。妙境法師講經，他柱著棍子(拐杖)，人把他攙去的，不讓他去，他非去不可。本來你的學生講經，你可以不要去，不行，非去聽不可，這是什麼原因?這也是給我們作模範，就是重法，這不是重人，是重法，叫我們跟他學，他以身作則來教導人。

　　再說領眾難，那時候東林並不是有錢，有時候是外面來找出去做點佛事，還是要出去出去對齋糧費還能有點幫助。說居士來找了，還是一樣得出去。可是有些人，他卻不願去!像妙境法師決定不去，但別的法師也不願意呀!你不去，我也不去，誰也不要去呀!那這事就擱著呀!老法師就是婉轉、婉轉，還要安慰這邊，還要安慰那邊，把它調和過來，維護道場就是維護佛法，這也都是老人的慈悲。我看這種種事情，老法師真是用心良苦，可惜有些人並不這麼想，也不體會這些事情。在老法師有病時，有幾個月我們僱一個專門侍候他的人，他以前在東林煮飯，現在請他專門照顧老法師，每天稍稍做點吃的。就在老法師往生的一個禮拜前，老法師對這姓陳的工人說：「你再服侍我幾天，你再幫忙我幾天。」老法師有德，是真有德，服侍的人非常孝敬他。老法師是五月十三日往生的。在五月十二日這一天晚上，後山有一位道安法師，住茅蓬。他下山來，那時候十來點鐘，他下來了，一到東林院裏他就問老法師怎麼樣?老法師怎麼樣了?我聽到了，我先答覆他說老法師還是照常，還是一樣。他說：「老法師要走了。」我說：「怎麼說?」他說：「剛才從你們這個地方東林，起一道白光奔西方上去了。」他又說：「老法師不出三天一定會走。」他說這句話，我們就這麼聽著。果然第二天五月十三日，到中午時間，老法師始終是清楚的。在沒走之前，五個鐘點以前，他還是很清楚。那時候他是倒臥著，後來他的手就動了，就是那麼動，他不能講話，旁人都沒想到。說是聰明人就是聰明人，妙境法師就想到，說老法師你是不是想要起來坐著?他頭就動一動。就把他扶起來，沒過五分鐘，他安詳的走了。我想我為什麼對念佛信心這麼足?就在這個地方。

　　我的得戒和尚，上禪下定老和尚，他是禪宗的，很有名，在金山高旻寺住很多年，在觀宗寺當過方丈。本來他想坐著走，那年他八十歲，他想坐著走，因為他根本是修禪的，他坐在那兒就是不走，我也在跟前呀!送他往生，他是一坐能坐幾個鐘頭，他有這種功夫的，還是不走，結果還是倒下走的。這個念佛人，那定老他根本不是參禪，不是有坐功的人，可是他到最後五分鐘，他想起來坐著，就這麼坐著走了。呀!我這麼想，念佛和參禪呀，參禪想要坐著走不能滿願，可是念佛的人他不是長期參禪，他想要坐著往生，坐起來不到五分鐘就走了。所以相信念佛法門不可思議，有佛力的加被，坐起來念得清楚。順利往生啊!

　　老法師並沒有說他那一天會走，但遺囑上寫著，他想要坐缸。想要坐缸這話是臨走前二天講的。事前不知他想要坐缸，沒有那個準備，東林那來的缸呢?事先沒這麼說嘛!現在才說出來他想要坐缸。至於埋的地方，他也安排好了。他說你和寬慧講一講，(常去請教老法師的)，他後面有地，你同他講一聲，我們向他借塊地，那就把我埋在那個地方。如果他要錢，我們就把它買下來。老和尚要坐缸，各處幫忙去找就多了，都幫忙找呀!果然，你看看，就是找到了 這兩個缸，從兩個地方找到的。那個缸非常大，缸口總有這麼大，合起來剛好，就像一對一樣。老和尚就是坐這缸。他走之前就是這麼講的，三年以後開缸，他要是壞了就把他燒了，就有這麼個遺囑。

　　還有一位住在東林的法師——幽西法師。他是年老才出家的。他當過縣長，安徽省人，學問非常好。出了家，他見過印老，親近過印老，他常到靈巖山寺，他不學旁的，就是念佛。在東林常住，往生那一年，可能有七十來歲。那時候他怎麼往生的？在他往生前幾天(我們倆很有緣，他比我大，我比他小一點，)他對我說：「我有一張西方三聖像，你到荃灣去把它鑲上(裝框)。」我說：「好！我去把它鑲上。」就用金架把它鑲好，拿回來了。他接了這西方三聖像，說：「大事因緣就在於此。」他說出這麼一句話來，唉！他說了這句話，就把它供在佛前。第二天早晨，我們上殿了，他和聖照法師倆個住一個屋，在聖照法師(後來觀音山圓通寺的方丈)去上殿時，看他還在那兒拜佛。聖照老法師上殿下來了，呀！就看他扒著不動，手裡還拿著念珠，搭著衣。聖照法師看到了，當時沒問他，回來把衣抽了，回頭再看他還在那兒扒著，不對呀！不能扒這麼久的時間，上前去看他，走了，氣已經斷了。就是這麼走的，手還拿著念珠。唉！他並不是坐著往生，是扒在那個地方，在那佛堂裡面。我這麼想，這個時候走，那是最好，他拜佛的時候，他心裡不想旁的，他一定想佛，一定想西方依報正報莊嚴。他拜了很多年，總是這麼拜。說臨走時還拿著念珠，還那麼拜，最後一個頭下去就不起來了，扒著就走了，都沒有人像他這麼走的。從這裡看，這淨土法門，這念佛法門真不可思議。一方面自己的力量，一方面仗佛的力量，如願往生。唉！這兩個是我親眼見到的，不是聽人講的，都是親眼見的。

　　東林念佛堂開山祖定公老人，於一九六二年五月十三日捨報往生。了公在痛失良導無所依怙心情之下，離開東林，往九龍大埔去住茅蓬。是年東林向政府申請成立不謀利慈善機構（東林念佛堂有限公司）經政府批准。了公為永久董事之一，繼續任保管現金之職，直到六三年以衰軀多病，不堪肩負重任之由，極力辭去職務，雖董事會再三慰留，依然堅決辭退。

　　七三年，東林第四任方丈妙境法師旅美考察期間，由了公老和尚代理其方丈職務。七五年，了公被選為東林第五任方丈。

　　一九七五年農曆十二月二十五日，香港荃灣芙蓉山東林念佛堂，第五任方丈 上了下一法師舉行陞座典禮，恭請 上樂下果老和尚主持大典，並由方丈開示說法，法語錄列如下：

廬山妙法演天台，定公弘揚到這來，
創立東林為什麼？眾生方便出塵埃。
此日此時緣聚瑞，諸賢諸聖會合偕，
不才感愧成慈願，祇把身心獻佛懷。

　　諸山長老，十方檀越：我佛不忍坐視眾生長期迷於苦海輪迴之中，而欲使其脫離，昇華到極其歡樂的境界去，他知道當前這一苦海，是由眾生各種業力，互為因果所造……。即今陞座如何舉揚，單拄杖長久曰：

聲聲佛號應諸天，法乳源源淨土間，
本是西行佳捷徑，尤須每念發菩提。
定公南渡闡斯境，微末云何續此緣，
願代眾生肩苦業，佛前樂老證衷言。

祝詞：
甲——
「此一瓣香」，豎窮三際，橫遍十方，一心供養本師釋迦如來，暨十方常住三寶，惟願寂光常照，有情沾恩，世界和平，民康物阜。
乙——
「此一瓣香」，非空非有，不斷不常，一心供養本堂開山祖師定西老和尚，安住常寂，慈光加被，祖道昌隆，慧燈永照。
丙——
「此一瓣香」，非心非法，即性即相，一心供養兩序大眾，護法檀那，惟願佛光注照，身意安和，福慧永增，同登覺岸。

　　了公早年家世貧困，讀書不多，不擅於講經說法。然而多年親近定公等善知識，具佛法正知見，為人忠厚老實，腳踏實地，領眾修行，以身作則。在方丈三年任期內，雖沒大建設作為，卻能維持前人的規模及道風而不墜，持戒念佛，不做經懺佛事，堅持過午不食，半月半月誦戒，每年結夏安居等等。他住持任滿，於一九七七年召開第四十二次董事會選舉下任方丈時，即事先言明，由於健康欠佳，不願繼任，如果再被選中決不就職。果然不出所料，又以高票當選，但了公堅持不繼續留任，而由次高票法師擔任方丈。

　　大陸十年文革，佛教被破壞殆盡，寺廟、佛像、經典被焚燒摧毀。香港有人想要學習佛法，苦於經書難求。因此就常見有倡印、助印經典之事，甚至有人開玩笑說：「雖然不能講經說法，但能助印經書，亦能讓名稱流傳於後世。」了公認為研究經論，工具書很重要，但不能單單只有一套佛學辭典就夠了，如果這一套查不到，還可以查其他的，或許可以查到。故於一九七八年重印三藏法數，一九八０年恭印翻譯名義集，這些書都附有了公寫的印經緣起。

　　一九八０年台灣佛教興盛，前景看好。而香港將面臨九七回歸陰影，了公因此決定離開香港，前往台灣。先到埔里佛光寺、圓通寺掛單。後來想要找個茅蓬進修，因緣成熟，經人介紹於埔里觀音山買下一戶民宅，整修之後加蓋二樓，名為「正覺禪寺」，作為修行淨業之場所。偶爾帶領一些蓮友共修念佛。台中福慧寺每年彌陀聖誕打佛七，皆恭請了公主七，與眾生共結淨土之緣。

　　了公在正覺禪寺最初收了兩個徒弟，一位男眾，一位是女眾。了公深知其過患和不如法。所以想另外找一個地方，蓋一間男眾道場，使男女眾分開別住。眾生有求，菩薩有應。了公平時上埔里搭公車，偶爾會注意一路地理環境，對於史港里獅子山旁的一塊土地，也就是現在正覺精舍的所在地，特別中意，認為是蓋男眾道場的好環境。正好有一次搭公車時，碰到那塊地的買主，是一對退休的夫婦，是很虔誠的佛教徒，他們買了這塊地，不到五分大，是打算蓋個佛堂自修。相談之下，知道老和尚也中意這塊地，想蓋一間男眾道場。為了成就老和尚的願望，就歡喜的布施出來，自己再另外找地。這是最初成就了公興建正覺精舍的因緣。

　　民國七十七年正覺精舍開始整地，動工興建，大殿、法堂後的擋土牆先做好。接著蓋法堂三合院建築，一層共一百坪。由於經費有限，原本只想蓋一間，供幾個志同道合的人共住的小精舍。後來因事實需要，陸續增建兩邊廂房。後來又經過幾任方丈的擴建，遂有現在正覺精舍僧伽藍的規模。

　　正覺精舍初步工程完成後，了公自謙無德，並且年紀大了，不當方丈。於民國八十年恭請 上道下海律師到正覺精舍，領導大家安居，比丘大眾依止海公在精舍安居，用功辦道。海公那年講述「彌陀要解。」同年十一月三日，正覺精舍山門趕工完成，舉行落成及第一任方丈陞座典禮，恭請海公為第一任方丈。除此之外，也把精舍過戶於 上果下清律師名下，希望藉此因緣能弘揚戒法，續佛慧命，把佛法振興發揚光大。即善見所云：「毘尼藏者，佛法壽命；毘尼藏住，佛法方住。」由於海公、清和尚、 上慧下天老和尚等大德，歷任方丈領導之下，使正覺精舍被譽為海內外持戒典範及正法幢。

　　了公於民國八十三年，再返回東北遼寧岫岩老家。原本出家祖廟「双峯寺」已在浩劫中被夷為平地。他老有心恢復祖庭，經當地政府批准，就在藥山選了一塊地，修了一間小寺廟，號為「妙峯寺」。一九九五年五月三日舉行開光典禮，落成開光之後，即交給營口楞嚴寺的無生法師，從此就不再過問了。

　　民國八十八年，了公思慕淨土宗祖庭——江西廬山東林寺的念佛道風，並想彌補逃難時未能去共住之遺憾，就由本悟法師陪同先去暫住。不料，九月二十一日台灣發生五十年來的大地震，精舍屋瓦散落，佛像震毀，山門傾頹。幸好其他沒有太大損毀。師父聞訊趕回，見各處災情慘重，滿目瘡痍。感慨國土危脆，天災頻仍，更堅定他到東林寺常住的願望。他把台灣的事務交代處理後，十月份由兩位弟子陪同前往江西東林寺。

　　東林寺常規，每年十一月一日起七，連續打七個佛七。那一年常住恭請了公主七。了公因與觀世音菩薩因緣特別深，菩薩亦是西方三聖之一，阿彌陀佛的左脇士，因此發心將所得供養，恭塑千手千眼觀世音菩薩聖像，及蓋寺廟。請人在廈門塑一尊五米高，青銅造的千手千眼觀世音菩薩坐像，佛像於二000年塑好送到東林寺。選在譯經塔旁造一個八角亭閣，取名為「慈威閣」。將菩薩像供奉在閣內。六月十九日，觀世音菩薩成道日，舉行開光儀式。當地幾個月來暑熱、乾旱難當，於開光前一天竟普降甘露法雨，象徵菩薩大慈大悲普利一切有情，除眾生煩惱熱。

　　民國九十年，杭州居士發心在杭州富陽白龍寺內，修建一座玉台閣，請了公過去常住。了公那一年在白龍寺過年。過了年之後，因為感冒發燒，引發肺炎及肝硬化等疾病，由於年老力衰，加上已是慢性病末期，從此就一直在治療當中。

　　民國九十一年，應清和尚邀請，從香港回到正覺精舍過年。過完春節，又應加拿大一位許居士邀請。為滿眾生願，五月份前往加拿大兩個星期。回來之後，病情每況愈下，最後住進台中榮民總醫院。八月三日(農曆六月二十五日)，病情惡化，迅速送回精舍，於大眾念佛聲中，安然往生。世壽八十有五，戒臘五十九。

　　師接 上樂下果老和尚的法，為天台宗第四十五代。所傳法子有果清、法藏、禪心，密因等，皆是現在法門棟樑，佛門龍象。弟子計有界全、界宏、界中、界心、界偉、界德、界強、界貴、界勝、界富等。皆是安分守己，老實修行的衲子。

　　綜觀了公一生，正如正覺精舍第三任方丈 上慧下天老和尚所說：「了老是平凡中不平凡的出家人，老實安分，處處為眾生著想。」真可謂「只要眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩行者。

——弟子界中記錄